本文目錄一覽：

• 1,、唐宋八大家中哪幾位唐朝的?哪幾位是宋朝的.代表作有哪些?
• 2,、古詩文包括文言文嗎?
• 3、文言文介紹江西
• 4,、《游褒禪山記》《石鐘山記》《黃州快哉亭記》《病梅館記》《項(xiàng)脊軒志...

唐宋八大家中哪幾位唐朝的?哪幾位是宋朝的.代表作有哪些?

1,、宋朝的六位唐宋八大家分別是：蘇洵,、蘇軾、蘇轍,、歐陽修,、王安石、曾鞏,。他們的代表作有：蘇洵的代表作有《衡論》,、《辨奸論》、《管仲論》,、《權(quán)書》等,。

2、唐朝：韓 愈——以尊儒反佛為主的有《原道》,、《論佛骨表》,、《原性》、《師說》等,，有嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文《雜說》,、《獲麟解》以及著名的祭文祭十二郎文》；柳宗元——寓言故事《黔之驢》,、《永某氏之鼠》,，哲學(xué)論著有《非國語》、《貞符》,、《時(shí)令論》,、《斷刑論》、《天說》,、《天對》等,。

3、唐宋八大家 是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱,，即唐代的韓愈,、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵,、蘇轍 （蘇軾,，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修,、王安石,、曾鞏（曾經(jīng)拜過歐陽修為師）。（分為唐二家,，宋六家）,。

4、唐宋八大家,，是唐宋時(shí)期八個(gè)散文代表作家的合稱,，指的是唐代的韓愈、柳宗元,、宋代的歐陽修,、蘇洵、蘇軾,、蘇轍,、王安石和曾鞏。明代初年,，有個(gè)叫朱右的讀書人選了他們的文章編成《八先生文集》,，八家之名便始于此。明代中葉的散文家唐順之所編纂的《文編》中也僅收了上述八個(gè)人的作品,。

古詩文包括文言文嗎?

包括,，古詩文指的是古代的詩歌和散文，散文中又有古文,、駢文,、辭賦等。都是文言文形式,，所以古詩文包括文言文,。

古詩詞是包括文言文的，因?yàn)槲难晕陌ü湃藢懙奈难晕暮同F(xiàn)代人寫的文言文,，其中古人寫的文言文是古文,，而古詩文=古詩+古文，所以古詩文=古詩+古人寫的文言文.綜上所述,，古詩文包括（古人寫的）文言文,。并且它是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。

古詩文包括文言文,。文言文是以古漢語口語為基礎(chǔ)的書面語,，在遠(yuǎn)古時(shí)代文言文與口語的差異微乎其微。文言文包括古人寫的文言文和現(xiàn)代人寫的文言文,，其中古人寫的文言文是古文,。古詩文等于古詩加古人寫的文言文,。綜上所述，古詩文包括（古人寫的）文言文,。

文言文介紹江西

1,、晏殊（991-1055），字同叔,，北宋臨川縣文港鄉(xiāng)（今屬進(jìn)賢縣）人,，著名 詞人。 殊自幼聰明,，七歲能文，被稱為“神童”,，十四歲中進(jìn)士,， 歷任太常寺奉禮郎、光祿寺丞,、集賢校理,、太常寺丞、戶部員外 郎,、翰林侍讀學(xué)士,、三司使、樞密副使,、參知政事等職,。 五十三 歲時(shí)，任樞密使加同中書門下平章事,，官居宰相位,。

2、江西是一個(gè)充滿歷史文化的地方,，曾是楚文化和荊楚文化的交匯之地,，是“楚之山水，楚之精華”的珍貴部分,。江西特有的龍虎山道教文化,、武夷山禪宗文化、婺源民間文化等獨(dú)特的文化景觀,，使江西地區(qū)成為我國的旅游勝地之一,，吸引著越來越多的中外游客前來觀光旅游。

3,、初學(xué)“江西詩派”,，后學(xué)王安石及晚唐詩，終自成一家,。 一生作詩二萬余首,。亦能文,。 有《誠齋集》。歐陽修：9 {： y（ j1 _1 ` ]# u6 ^# F,， s 字永叔,，號醉翁，又號六一居士,。 江西吉水人（今永豐人）,。他的父親叫歐陽觀，是一個(gè)小吏,。 在他出生后的第四年,，就離開了人世。

4,、陶淵明的生平 陶淵明（365,？～427），又名潛,，字元亮,，號五柳先生，尋陽柴桑（今江西九江附近）人,。 陶淵明生活在晉宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境之中,。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬；祖父做過太守,，父親大概官職更低一些而且在陶淵明幼年就去世了,。

5、鄧子龍,，豐城人文言文翻譯介紹如下 翻譯：鄧子龍,，江西豐城人。身材魁梧,，勇猛敏捷,，無與倫比。嘉靖年間,， 江西強(qiáng)盜造反,，搶劫樟樹鎮(zhèn)。鄧子龍應(yīng)有關(guān)官署的招募,，討平了他們,。立下戰(zhàn)功， 授職廣東把總,。萬歷年間,，跟著大帥張?jiān)獎(jiǎng)子懫骄薇I賴元爵。此后,，跟著討平了陳金鶯,、羅 紹清,。

《游褒禪山記》《石鐘山記》《黃州快哉亭記》《病梅館記》《項(xiàng)脊軒志...

1、體裁上前四篇都是記,，后一篇是志,，第一篇是通過作者游覽褒禪山，抒發(fā)了作者對人生與自然的感受：做成事要具備人,，力,，志。第二篇借作者探求石鐘山命名的原因,，表達(dá)了做事應(yīng)具有探索精神,，第三篇作者借物抒懷，以曠達(dá)之情來慰藉不得意的士人,，希望他們能胸中坦然,。

2、《游褒禪山記》唐浮圖慧褒始舍于其址,。以故其后名之曰褒禪。而余亦悔其隨之,，而不得極夫游之樂也,。有泉側(cè)出。問其深,，則其好游者不能窮也,。好游者亦不能窮也。而其見愈奇,。蓋其又深,，則其至又加少矣?；鹕凶阋悦饕?。則或咎其欲出者。而世之奇?zhèn)?、瑰怪,、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),。

3,、文章結(jié)構(gòu)：《石鐘山記》分為議論、記游和再議論,，形成“議論-記敘-議論”的結(jié)構(gòu),，首段質(zhì)疑，次段實(shí)地考察,，末段總結(jié),，體現(xiàn)了考察性質(zhì),。而《游褒禪山記》則是記游和議論并行，結(jié)構(gòu)為“記游-議論”,，兩者結(jié)構(gòu)各異,，各有側(cè)重。

4,、褒禪山也稱為華山,。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里,；因?yàn)檫@個(gè)緣故,，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院,，就是慧褒和尚的墓舍,。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞,，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名,。

5、《六國論》和《游褒禪山記》是教讀課文,，《伶官傳序》和《石鐘山記》是自讀課文,。《六國論》和《伶官傳序》都是借古諷今的史論,，《游褒禪山記》和《石鐘山記》都是因事說理的游記,。《游褒禪山記》顯然引領(lǐng)了《石鐘山記》,。

6,、議論事理的不同?！妒娚接洝吠ㄟ^質(zhì)疑,、釋疑得出事理，事理極其簡明,，僅為一句話,，不加闡釋，也無須闡釋,?！队伟U山記》借記游內(nèi)容為喻，對事理作邏輯嚴(yán)密的深入闡釋,，充分論說,，有更多的說理成分、更強(qiáng)的論說文特點(diǎn),。記游的不同,。