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《容齋隨筆·游褒禪山記》譯文與賞析
褒禪山，在今安徽含山縣北，是著名的風(fēng)景區(qū)。本文是北宋的政治家、思想家王安石離任舒州通判赴京途中游覽褒禪山而寫(xiě)的。名為游記，但不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行議論，因事見(jiàn)理，夾敘夾議。其中闡述的諸多思想，在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
⒌有志與力，而又不隨（之）以怠。（賓語(yǔ)）⒍余于仆碑，又以（之）悲夫古書(shū)之不存。（賓語(yǔ)）⒎余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也 ⒏（余）遂與之俱出 判斷句 ⒈今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。⒉此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
《愛(ài)蓮說(shuō)》） 彼不我恩也；郎誠(chéng)見(jiàn)完與恩，無(wú)所不可。（《童區(qū)寄傳》） 貧者席地而臥，春氣動(dòng)，鮮不疫矣。 （《獄中雜記》） 君子不齒。（《師說(shuō)》） 昨日入城市。 （《蠶婦》） 1是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人。
游記如《游褒禪山記》，“借題寫(xiě)己，深情高致，窮工極妙”（《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地語(yǔ)）。一般說(shuō)來(lái)，王安石的記敘散文不重寫(xiě)景狀物、鋪陳點(diǎn)染，而屬意于借端說(shuō)理、載道見(jiàn)志，因而某些作品顯得形象性不足。抒情文以祭文為多。
譯文 戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗是很難預(yù)料的，能夠經(jīng)受失敗、挫折等羞辱的考驗(yàn)才是真正的大丈夫。江東的子弟中藏龍臥虎人才濟(jì)濟(jì)，如果當(dāng)年重返江東再整旗鼓，有朝一日卷土重來(lái)也是說(shuō)不定的。【韻譯】：從京口到瓜洲僅是一江之隔，離南京也只隔幾座山。
游褒禪山記原文及翻譯賞析
1、褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山。今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。
2、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。
3、《游褒禪山記》原文以及翻譯如下：原文 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。
4、這是一篇頗為獨(dú)特的游記。文章首先介紹褒禪山概況，對(duì)其稱(chēng)謂的由來(lái)以及變化的淵源則著墨較多；其次比較詳細(xì)地描述了游“前洞”、“后洞”的經(jīng)過(guò)，對(duì)“后洞”的描寫(xiě)比“前洞”詳細(xì)，同時(shí)還寫(xiě)了游山的心得體會(huì)。接著，作者又從三個(gè)方面論說(shuō)只有具備志、力與相助之物這三個(gè)條件，才能到達(dá)理想的境地。
5、《游褒禪山記》原文 褒禪山亦當(dāng)水之樂(lè)處也。予乃仆于諸人游褒禪山，適逢初春時(shí)節(jié)，山色如黛，草木生輝。行到道觀堂處，左右觀覽于林泉草木之間，美如蓬萊仙境。念曰：真吾人世外桃源也。觀泉賞景之余，亦尋幽探勝，遂游褒禪寺，以文志之。世人傳聞其有奇異之處，多道士煉丹修身于此。
游褒禪山記原文及翻譯
1、褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山。今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。
2、《游褒禪山記》原文以及翻譯如下：原文 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。
3、這就是我這次游山的收獲。我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎取舍的緣故。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。
4、諸友策杖而登，深入巖谷之中，穿行石徑迂折處，風(fēng)景殊異可愛(ài)。其色由明至暗，光影迷離，皆美不可言喻。嗟夫！山水之樂(lè)得于此矣。尋訪寺僧留詩(shī)壁上，雖多歲月剝蝕，字跡尚可辨識(shí)一二。此行亦得古意盎然之感也。然游者至此，不可不留心其行止之道。
5、《游褒禪山記》原文及翻譯 原文 褒禪山亦謂之華（huā）山（褒禪山，舊稱(chēng)華（花）山， 位于安徽巢湖市含山縣城東北5公里），唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢（zhǒng）也。距其院東五里，所謂華（huā）山洞者，以其乃華（huā）山之陽(yáng)名之也。
6、下面是我收集整理的《游褒禪山記》的文言文翻譯，希望對(duì)您有所幫助！ 游褒禪山記 王安石 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
高山自有高山在人生本是多塵埃出自
《游褒禪山記》。高處自有風(fēng)景在，人間本是多塵埃出自宋代王安石《游褒禪山記》：夫夷以近，則游者眾。險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。高處自有風(fēng)景在，人生本是多塵埃，下一句是：若是萬(wàn)般隨它去，何愁風(fēng)云不變無(wú)。
游褒禪山記。該句原話(huà)是高處自有風(fēng)景在，人生本是多塵埃，若是萬(wàn)般隨它去，何愁風(fēng)云不變無(wú)。出自宋代王安石《游褒禪山記》。《游褒禪山記》譯文為人生如同爬山，過(guò)程雖辛苦，但在前行的過(guò)程中不斷地累積東西，等到到達(dá)巔峰之處，萬(wàn)里景色盡收眼底，自然前程似錦。
“高談若風(fēng)雷”出自宋代鄭獬的《贈(zèng)朱省郎》。“高談若風(fēng)雷”全詩(shī)《贈(zèng)朱省郎》宋代 鄭獬蕭灑不羈性，本自出塵埃。棄去萬(wàn)物累，健翅天地回。白發(fā)朱省郎，嶻嶪稱(chēng)高才。春風(fēng)如故人，昨日天涯來(lái)。置酒畫(huà)堂晚，勸我白玉杯。調(diào)笑脫俗態(tài)，高談若風(fēng)雷。歸來(lái)碧窗靜，殘照寒徘徊。
