1、王安石認為碑文上的“花”字是依照“華”字古音所寫的今字，應(yīng)當(dāng)讀作“huā”，而非讀作“華（huá，奢侈、虛浮）實”的“huá”，按，此處所指并非五岳之一的“華（huà）山”，言：說，蓋：承接上文，解釋原因，含有“大概因為”之意，謬：錯誤，側(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題寫詩文留念，上：名詞活用作動詞，向上走。

2、記載了褒禪山命名的由來，文章開頭緊扣題目，直截了當(dāng)?shù)叵日f明褒禪山又稱華山，隨后追溯其得名原因，是因為唐朝有一位名叫慧褒的和尚，起初住在華山之下，去世后也安葬于此，因此得名褒禪，作者由遠及近，在追溯了褒禪山命名的由來后，筆鋒轉(zhuǎn)向眼前所見的慧空禪院。

3、因此我有所感慨，古人觀察天地山川，常常有所收獲，大概是因為他們的思考深邃而廣泛，平易近人的地方，游客眾多；險峻遙遠的地方，游客稀少，世間的奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎欠驳木跋螅３４嬖谟陔U峻遙遠之地，所以不是有志者不能到達，即使有志，也不因困難而停止；然而力量不足的人，也無法到達。

4、意義：我們出洞后，有人責(zé)怪那個主張退出的人，出處：《游褒禪山記》是北宋政治家、思想家王安石所作，原文節(jié)選：方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也，既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也，譯文：當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。

5、【《游褒禪山記》文言文知識點整理】 通假字 長樂王回深父，父，通“甫”，古代對男子的美稱。 古今異義詞 比好游者尚不能十一。 古義：十分之一。 今義：數(shù)詞。 世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。 古義：不平常。 今義：用作表程度的副詞，十分，很。

此句出自宋代哪位作者的作品?

1、此句出自宋代王安石的游記《游褒禪山記》，意思是這就是學(xué)者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故，也就是說做學(xué)問的人對看到的東西不能一味直接拿來用，而是要通過自己的思考，分辨正誤，謹慎采用，句式： 判斷句這是因果關(guān)系的判斷句。

2、詩句應(yīng)是“問渠那得清如許”，那，通：哪，此句出自古詩《觀書有感》，作者：朱熹 朝代：宋代 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來，譯文如下：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。

3、出自宋代學(xué)問家朱熹的組詩作品《觀書有感二首·其一》，全詩如下：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來，譯文如下：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。

游褒山禪記作者簡介

1、《游褒禪山記》的作者是王安石，王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，人稱半山居士，封為舒國公，后又改封荊國公，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人，卒謚文，故又稱“王文公”。

2、王安石（1021—1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家，字介甫，號半山，北宋臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人），他“少好讀書”（《宋史·王安石傳》），“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”（《答曾子鞏書》），慶歷二年（1042）登進士第。

3、在文學(xué)領(lǐng)域，王安石是北宋詩文革新的積極參與者，反對浮靡的文風(fēng)，主張文章應(yīng)具有實際價值，他的作品以揭露社會問題和表達政治抱負為主，如《游褒禪山記》。

4、作者王安石（1021—1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今屬江西）人，北宋政治家、文學(xué)家、思想家，為“唐宋八大家”之一，其散文雄健峭拔。《王文公文集》一百卷，文五十六卷，詩四十四卷，收錄了他大部分詩文，與《臨川先生文集》內(nèi)容大致相同。

5、王安石，北宋時期杰出的政治家、思想家和文學(xué)家，被尊為唐宋八大家之一，字介甫，號半山，出身于江西東鄉(xiāng)縣上池村，因其才學(xué)出眾，年輕時廣泛閱讀各類書籍，包括《難經(jīng)》《素問》《本草》以及各種小說，甚至深入詢問農(nóng)夫女工的知識，顯示出極高的求知熱情。

6、簡介：《游褒禪山記》是北宋政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記，該篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時難能可貴，在當(dāng)今社會也具有極其深遠的現(xiàn)實意義。“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險遠”更成為世人常用的名言。

《游褒禪山記》原文及創(chuàng)作背景

《游褒禪山記》是北宋政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記，該篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時難能可貴，在當(dāng)今社會也具有極其深遠的現(xiàn)實意義。“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險遠”更成為世人常用的名言。

至和元年七月某日，臨川王某記。 《游褒禪山記》翻譯 譯文 褒禪山也稱為華山，唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山，如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍，距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。

褒禪山，在今安徽含山縣北，是著名的風(fēng)景區(qū)，本文是北宋政治家、思想家王安石離任舒州通判赴京途中游覽褒禪山而寫的，名為游記，但不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進行議論，因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，在當(dāng)今社會也具有極其深遠的現(xiàn)實意義。

《容齋隨筆·游褒禪山記》譯文與賞析

<p>褒禪山，在今安徽含山縣北，是著名的風(fēng)景區(qū)，本文是北宋政治家、思想家王安石離任舒州通判赴京途中游覽褒禪山而寫的，名為游記，但不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進行議論，因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，在當(dāng)今社會也具有極其深遠的現(xiàn)實意義。</p><p>⒌有志與力，而又不隨（之）以怠。（賓語）⒍余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。（賓語）⒎余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也 ⒏（余）遂與之俱出 判斷句 ⒈今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。⒉此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。</p><p>《愛蓮說》） 彼不我恩也；郎誠