1,、王安石認(rèn)為碑文上的“花”字是依照“華”字古音所寫的今字，應(yīng)當(dāng)讀作“huā”,，而非讀作“華（huá,，奢侈、虛?。崱钡摹癶uá”,，按，此處所指并非五岳之一的“華（huà）山”,，言：說,，蓋：承接上文,，解釋原因，含有“大概因為”之意,，謬：錯誤,，側(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題寫詩文留念,，上：名詞活用作動詞,，向上走。

2,、記載了褒禪山命名的由來,，文章開頭緊扣題目，直截了當(dāng)?shù)叵日f明褒禪山又稱華山,，隨后追溯其得名原因,，是因為唐朝有一位名叫慧褒的和尚，起初住在華山之下,，去世后也安葬于此,，因此得名褒禪，作者由遠(yuǎn)及近,，在追溯了褒禪山命名的由來后，筆鋒轉(zhuǎn)向眼前所見的慧空禪院,。

3,、因此我有所感慨，古人觀察天地山川,，常常有所收獲,，大概是因為他們的思考深邃而廣泛，平易近人的地方,，游客眾多,；險峻遙遠(yuǎn)的地方，游客稀少,，世間的奇?zhèn)?、瑰怪、非凡的景象,，常常存在于險峻遙遠(yuǎn)之地,，所以不是有志者不能到達(dá)，即使有志,，也不因困難而停止,；然而力量不足的人，也無法到達(dá),。

4,、意義：我們出洞后,，有人責(zé)怪那個主張退出的人，出處：《游褒禪山記》是北宋政治家,、思想家王安石所作,，原文節(jié)選：方是時，余之力尚足以入,，火尚足以明也,，既其出，則或咎其欲出者,，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也,，譯文：當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時，我的體力還足夠前進(jìn),，火把還能夠繼續(xù)照明,。

5、【《游褒禪山記》文言文知識點整理】 通假字 長樂王回深父,，父,，通“甫”，古代對男子的美稱,。 古今異義詞 比好游者尚不能十一,。 古義：十分之一。 今義：數(shù)詞,。 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,。 古義：不平常,。 今義：用作表程度的副詞，十分,，很,。

此句出自宋代哪位作者的作品?

1、此句出自宋代王安石的游記《游褒禪山記》,，意思是這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故,，也就是說做學(xué)問的人對看到的東西不能一味直接拿來用，而是要通過自己的思考,，分辨正誤,，謹(jǐn)慎采用，句式： 判斷句這是因果關(guān)系的判斷句,。

2,、詩句應(yīng)是“問渠那得清如許”，那,，通：哪,，此句出自古詩《觀書有感》,，作者：朱熹 朝代：宋代 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊,，問渠那得清如許,？為有源頭活水來，譯文如下：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前,，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動,。

3、出自宋代學(xué)問家朱熹的組詩作品《觀書有感二首·其一》,，全詩如下：半畝方塘一鑒開,，天光云影共徘徊，問渠那得清如許,？為有源頭活水來,，譯文如下：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動,。

游褒山禪記作者簡介

1,、《游褒禪山記》的作者是王安石，王安石（1021年12月18日-1086年5月21日）,，字介甫,，號半山，人稱半山居士,，封為舒國公,，后又改封荊國公，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人,，卒謚文，故又稱“王文公”,。

2,、王安石（1021—1086），北宋政治家,、思想家,、文學(xué)家，字介甫,，號半山,，北宋臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人），他“少好讀書”（《宋史·王安石傳》）,，“自百家諸子之書,，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》、諸小說,，無所不讀,，農(nóng)夫女工,，無所不問”（《答曾子鞏書》），慶歷二年（1042）登進(jìn)士第,。

3,、在文學(xué)領(lǐng)域，王安石是北宋詩文革新的積極參與者,，反對浮靡的文風(fēng),，主張文章應(yīng)具有實際價值，他的作品以揭露社會問題和表達(dá)政治抱負(fù)為主,，如《游褒禪山記》,。

4、作者王安石（1021—1086）,，字介甫,，號半山，撫州臨川（今屬江西）人,，北宋政治家,、文學(xué)家、思想家,，為“唐宋八大家”之一,，其散文雄健峭拔?！锻跷墓募芬话倬?，文五十六卷，詩四十四卷,，收錄了他大部分詩文,，與《臨川先生文集》內(nèi)容大致相同。

5,、王安石,，北宋時期杰出的政治家、思想家和文學(xué)家,，被尊為唐宋八大家之一,，字介甫，號半山,，出身于江西東鄉(xiāng)縣上池村,，因其才學(xué)出眾，年輕時廣泛閱讀各類書籍,，包括《難經(jīng)》《素問》《本草》以及各種小說,，甚至深入詢問農(nóng)夫女工的知識，顯示出極高的求知熱情,。

6,、簡介：《游褒禪山記》是北宋政治家,、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記,，該篇游記因事見理,，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想,，不僅在當(dāng)時難能可貴,，在當(dāng)今社會也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義?！笆乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,，常在險遠(yuǎn)”更成為世人常用的名言,。

《游褒禪山記》原文及創(chuàng)作背景

《游褒禪山記》是北宋政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽褒禪山后,，以追憶形式寫下的一篇游記,，該篇游記因事見理，夾敘夾議,，其中闡述的諸多思想,，不僅在當(dāng)時難能可貴，在當(dāng)今社會也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義,?！笆乐?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,，常在險遠(yuǎn)”更成為世人常用的名言。

至和元年七月某日,，臨川王某記,。 《游褒禪山記》翻譯 譯文 褒禪山也稱為華山，唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住,，死后又葬在那里；因為這個緣故,，后人就稱此山為褒禪山,，如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍,，距離那禪院東邊五里,，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名,。

褒禪山,，在今安徽含山縣北,，是著名的風(fēng)景區(qū)，本文是北宋政治家,、思想家王安石離任舒州通判赴京途中游覽褒禪山而寫的,，名為游記，但不重在表現(xiàn)山水之美,，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行議論,，因事見理，夾敘夾議,，其中闡述的諸多思想,，在當(dāng)今社會也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

《容齋隨筆·游褒禪山記》譯文與賞析

<p>褒禪山,，在今安徽含山縣北,，是著名的風(fēng)景區(qū)，本文是北宋政治家,、思想家王安石離任舒州通判赴京途中游覽褒禪山而寫的,，名為游記，但不重在表現(xiàn)山水之美,，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行議論,，因事見理，夾敘夾議,，其中闡述的諸多思想,，在當(dāng)今社會也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。</p><p>⒌有志與力,，而又不隨（之）以怠,。（賓語）⒍余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存,。（賓語）⒎余之力尚足以（之）入,，火尚足以（之）明也 ⒏（余）遂與之俱出 判斷句 ⒈今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也,。⒉此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也,。</p><p>《愛蓮說》） 彼不我恩也；郎誠