本文目錄一覽：
- 1、其為人也孝弟什么意思?
- 2、《論語·學(xué)而第一》(2):仁本于孝悌
- 3、孝弟也者,其為仁之本與是什么意思
- 4、有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有...
- 5、君子務(wù)本本立而道生孝弟也者其為人之本與.是何意?
- 6、孝弟也者,其為仁之本與翻譯
其為人也孝弟什么意思?
1、譯文：有子說：“他的為人，孝順爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了，‘道’就會產(chǎn)生。
2、孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。原文：春秋 孔子及其弟子《論語·學(xué)而》有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。
3、意思是：一個人孝順父母，敬愛兄長。出處：先秦孔子《論語·學(xué)而》原文：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。
4、意思是：孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！出處：春秋時期孔子的《論語·學(xué)而篇》第2章。原文節(jié)選：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。譯文：有子說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。
5、簡單就是說，一個孝順父母尊敬兄長的人，還喜歡犯上作亂，這是基本不可能的。 有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。
6、這段話是《論語》中的一句經(jīng)典語錄，出自《學(xué)而篇》。下面是這句話的原文和簡要解釋：原文：子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。
《論語·學(xué)而第一》(2):仁本于孝悌
1、【原文】有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與。【翻譯】有子說：一個人，如果在家孝順父母，友愛兄弟，但卻好以下犯上，這種情況是很少見的。不好以下犯上，卻好以下作亂，更是未曾有過。
2、《論語》中孔門弟子惟有有子、曾子稱子，閔子、冉子僅一見。后人由此推斷《論語》一書主要系有子和曾子門下弟子編纂而成。漢學(xué)注釋解讀重點(diǎn)在“孝弟為仁之本”，宋學(xué)注釋解讀重點(diǎn)在“孝弟是行仁之本”，都言此章為教人修身為人即學(xué)仁行仁。
3、·2 有子（1）曰：“其為人也孝弟（2），而好犯上者（3），鮮（4）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也（5）。君子務(wù)本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其為人之本與（8）？” 【注釋】 （1）有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。
4、《學(xué)而》是《論語》第一篇的篇名。 全文： 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。
5、孟子謂“子夏、子張、子游，以有若似圣人，欲以所事于孔子事之，曾子不可而止。”則有子固曾為孔門弟子所推服。《論語》首篇次章，即述有子之言，似非無故而然。 孔子教人學(xué)為人，即學(xué)為仁。《論語》常言仁，欲識仁字意義，當(dāng)通以論語》全書而細(xì)參之。今試用舉其要。
孝弟也者,其為仁之本與是什么意思
1、意思是：孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！出處：春秋時期孔子的《論語·學(xué)而篇》第2章。原文節(jié)選：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。譯文：有子說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。
2、這句話的意思是，君子應(yīng)該專注于一件事情的根本，只有專注于根本才能養(yǎng)成做人治國的原則，孝敬父母尊敬兄長是做人的根本道理啊。出自：孔子的《論語·學(xué)而》。原文是：有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。
3、釋義：孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊。出處：出自春秋時期孔子的《論語 學(xué)而篇》。原文節(jié)選：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
4、這句話的意思是：孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧。出處：《論語·學(xué)而》原文：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。
有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有...
1、古人一字千金，中國的文字后近代才變得有些像單詞了，其實(shí)一個字就有好多的解釋。一個字就能表達(dá)一個意思。其為人也孝悌，而好犯上，鮮矣。這個就夠?qū)懫獛浊ё终撐牡牧恕：竺娴木透嗔恕?/p>
2、【譯文】 有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
3、原文：子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。”解釋：孔子說：“一個人既孝順又尊敬兄長，喜歡違抗上級的很少見；不喜歡違抗上級，卻喜歡制造混亂的更加罕見。君子應(yīng)該注重根本，只有根本穩(wěn)固了，道德才能生發(fā)出來。
君子務(wù)本本立而道生孝弟也者其為人之本與.是何意?
1、這句話的意思是，君子應(yīng)該專注于一件事情的根本，只有專注于根本才能養(yǎng)成做人治國的原則，孝敬父母尊敬兄長是做人的根本道理啊。出自：孔子的《論語·學(xué)而》。原文是：有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。
2、意思是：孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！出處：春秋時期孔子的《論語·學(xué)而篇》第2章。原文節(jié)選：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。譯文：有子說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。
3、君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！出自：論語·學(xué)而篇 作者：先秦·孔子的門徒 原句：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。
孝弟也者,其為仁之本與翻譯
君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與的意思為：孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
釋義：孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊。出處：出自春秋時期孔子的《論語 學(xué)而篇》。原文節(jié)選：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
