本文目錄一覽：

• 1、福建游神的來(lái)歷和風(fēng)俗是什么
• 2、游神賽會(huì)的歷史傳說(shuō)
• 3、游神開(kāi)光是真把神仙請(qǐng)來(lái)了嗎
• 4、福建游神五大世子的來(lái)歷
• 5、閩南抬神明的寓意

福建游神的來(lái)歷和風(fēng)俗是什么

游神【行香】是漢族傳統(tǒng)元宵節(jié)民俗. 是民眾在正月期間舉行的民間信仰活動(dòng)！道教色彩濃厚！迎神.是福建閩東 福州 寧德 等地叫法。

游神.是漢族傳統(tǒng)民間信仰【風(fēng)俗】古時(shí)候各地均有。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)主要在福建，廣東潮汕和粵西地區(qū)流行。游神主要的目的是：從宮廟請(qǐng)出神明，春巡境土，祈求‘風(fēng)調(diào)雨順，合境平安’的寓意。人神同樂(lè)，鼓樂(lè)喧天，團(tuán)結(jié)宗族情感，和諧鄰里關(guān)系。

“游神”活動(dòng)的意義——“游神”是福州民間元宵節(jié)期間的傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)，也是福州民間文化的重要組成部分。它不僅反映了地域文化的差異，也展現(xiàn)了福州文化的獨(dú)特性。“游神”活動(dòng)極大地增添了節(jié)日的氛圍，豐富了人們的娛樂(lè)生活。它超越了作為文化民俗活動(dòng)的本身，具有了一定的娛樂(lè)性質(zhì)，能夠豐富人們的精神世界。

游神賽會(huì)的歷史傳說(shuō)

隨著時(shí)代的發(fā)展，游神賽會(huì)也有了變化。現(xiàn)在的游神賽會(huì)所供奉的神明不再只是固定的幾位，各地各有不同，如三山國(guó)王、關(guān)帝爺、花公花婆、虎爺神等。游神路線依照傳統(tǒng)留下來(lái)的路徑走，即使有些地方改建，大部分路線依舊。

潮州府城游安濟(jì)王，反映了潮汕游神民俗的盛況，而澄海鹽灶的“拖神”，卻是潮汕獨(dú)一無(wú)二的奇特游神風(fēng)彩。相傳乾隆年間，鹽灶村有一漁民到海濱“挨緝”（一種捕魚(yú)蝦作業(yè)。

于是，他們將神像從泥灘中挖出，帶回了廟里。從那以后，每年游神時(shí)，中簽的人先將神像綁在神轎里，村民們則爭(zhēng)相搶奪神像，搶到后將其浸入池塘中。抬神像的人為了保護(hù)神像，會(huì)脫掉上衣，涂上花生油以增加滑溜感，使得難以被抓住。在這場(chǎng)滑稽的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，神像常常被弄得傷痕累累。

在我國(guó)民間，歷來(lái)流傳著游神賽會(huì)的風(fēng)俗活動(dòng)，然而時(shí)過(guò)境遷，這種風(fēng)俗在許多地區(qū)，都已經(jīng)漸漸地淡出人們的生活直至被遺忘。2005年7月，筆者在考察木偶戲班的途中，卻有幸再次領(lǐng)略這樣的盛大場(chǎng)面。 歷史 高亭村是位屬浙江省麗水地區(qū)松陽(yáng)縣南邊的一個(gè)行政村，游神賽會(huì)在這里已有好幾輩人的歷史。

二月初九是廣東部分地區(qū)游神賽會(huì)的日子。游神，在潮汕地區(qū)又稱“游神賽會(huì)”、“營(yíng)老爺”，在粵西地區(qū)即稱為“游老爺”、“游菩薩”。游神是潮汕地區(qū)所的傳統(tǒng)民間民俗活動(dòng)，“營(yíng)”為潮州方言用詞，有“回繞”和“畛域”的意思，具有凈土驅(qū)邪、保境平安、祈求豐登的民俗意義。

歷史傳說(shuō) 歷史背景 “游神”，是世界許多民族都有的民俗歡樂(lè)活動(dòng)，時(shí)貫古今，域及中外。在歐洲和美洲各地，面向世界的各種狂歡節(jié)、游藝節(jié)、民俗大 *** ，紛至沓來(lái)，應(yīng)接不暇，繽紛萬(wàn)象，百技競(jìng)呈。在中國(guó)，自古以來(lái)“游神賽會(huì)”都是民間習(xí)俗、民間藝術(shù)、民族文化集中展示與交流的一個(gè)載體。

游神開(kāi)光是真把神仙請(qǐng)來(lái)了嗎

1、游神開(kāi)光并不是真把神仙請(qǐng)來(lái)了，游神開(kāi)光只是一種宗教儀式，主要是通過(guò)道士在念誦各種咒語(yǔ)之后，以朱砂筆點(diǎn)神像或藝品之上，使神靈的靈力進(jìn)入神像或宗教藝術(shù)品內(nèi)。這個(gè)儀式是為了使神像承接天地之靈氣，造化萬(wàn)民之福祉。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)高功法師開(kāi)光的神像，那僅僅只是由能工巧匠所造出來(lái)的藝術(shù)品而已。

2、游神不會(huì)被附身，這是一種迷信的說(shuō)法，不可信。游神，或稱圣駕巡游、游老爺、迎老爺、游菩薩、游神賽會(huì)、年例、迎神、迎年、進(jìn)香、菩薩行鄉(xiāng)、抬佛、抬神像、神像出巡等等。

3、所謂八山一水一分田，處在閩東的福州，擁有很多傳統(tǒng)的美食和特色風(fēng)俗，在過(guò)年時(shí)就尤為熱鬧，其中很出名的就是游神了，諸多游客還會(huì)前來(lái)觀看，可以多向長(zhǎng)輩請(qǐng)教，或者查閱當(dāng)?shù)氐馁Y料，就能做好更充分的準(zhǔn)備，開(kāi)心地觀看如何迎接諸位神仙。

4、其實(shí)，這個(gè)真的很恐怖，附身用腳趾頭想都知道不可能。這種殘害身體的表演應(yīng)該廢除了。

5、城隍神也是一位游神。城隍神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)神祇，他主要負(fù)責(zé)守護(hù)城池，保佑百姓平安。游神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念，他們是中國(guó)民間信仰中的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式。游神不特指哪些神仙，而是對(duì)指那些在人間游蕩，無(wú)所不在，而且具有某種神秘力量和神通的神祇。

福建游神五大世子的來(lái)歷

1、福建游神五大世子的來(lái)歷簡(jiǎn)介如下：華光大世子：五顯大帝馬王爺靈耀之子，是世子天團(tuán)中最小的神仙、趙世子：逐疫之神振靈公趙公明之子，不是財(cái)神爺趙公明。

2、福建游神五大世子的來(lái)歷與五福大帝有關(guān)。五福大帝又稱五靈公，誕生于元代。據(jù)傳五位同為落榜舉人在回鄉(xiāng)的路途上相遇，因志趣相投而義結(jié)金蘭。他們中的一位張?jiān)髞?lái)被稱為顯靈公，在福州白龍庵投宿時(shí)與另外四位兄弟深夜交談，盡歡而散。張?jiān)膬鹤蛹磸埵雷映蔀榱宋甯４蟮鄣氖雷印?/p>

3、以下是對(duì)五大世子的具體介紹：張世子：是五福大帝顯靈公張?jiān)拈L(zhǎng)子，身披金色龍袍，頭戴龍頭雉翎金冠，沒(méi)有劉海，臉上帶著微笑，滿面春風(fēng)，喜歡拉弓射箭。張世子是福建民間信仰中的一位重要神祇，被認(rèn)為是保護(hù)漁民和水手的海神。

4、首先，福建游神五大世子的概念源于福建人民對(duì)神明和英雄的崇拜。這些世子被視為能夠保佑地方平安、促進(jìn)福祉的神靈。 五大世子的具體身份和故事在不同地區(qū)和廟宇中可能有所不同。他們通常與歷史上的著名人物、神話傳說(shuō)中的英雄或地方保護(hù)神有關(guān)。

5、福建游神五大世子的來(lái)歷可以追溯到歷史悠久的民間信仰和文化傳統(tǒng)。這五大世子并非真實(shí)存在的歷史人物，而是基于神話、傳說(shuō)和民間故事塑造出來(lái)的神祇形象。他們通常被認(rèn)為是守護(hù)地方安寧、帶來(lái)豐收和福祉的神靈，因此在福建地區(qū)的民間信仰中占據(jù)重要地位。

閩南抬神明的寓意

1、閩南抬神的寓意是把疫鬼驅(qū)離鄉(xiāng)境。“抬神轎”是一種有著悠久歷史的民俗供祀、祈福活動(dòng)。每逢正月元宵時(shí)節(jié)或重大日子，民眾都會(huì)抬上自己家鄉(xiāng)供奉的神明舉行各類“游神”、“迎神”活動(dòng)。

2、蒸碗糕，在筅塵節(jié)之后，閩南地區(qū)如泉州、晉江、石獅等地會(huì)蒸制碗糕，也稱為發(fā)糕。在閩南語(yǔ)中，年糕的“發(fā)”意味著發(fā)財(cái)和發(fā)達(dá)，因此蒸碗糕寓意著家庭發(fā)達(dá)致富。此外，碗糕頂部裂開(kāi)象征“笑口常開(kāi)”，寓意全家幸福安康。

3、表達(dá)對(duì)神明的崇敬：通過(guò)搖轎子的方式，閩南人向神明表達(dá)他們的敬意與感激。抬轎子的行為不僅是對(duì)神明權(quán)威的認(rèn)可，也是尋求精神慰藉和神明庇佑的一種方式。 堅(jiān)信神力的護(hù)佑：在閩南人的傳統(tǒng)觀念中，神明擁有能夠保護(hù)他們免受災(zāi)難和疾病侵害的力量。

4、搖轎子的行為具有以下文化含義： 敬神明：搖轎子是向神明表達(dá)敬意和感激之情的傳統(tǒng)方式。人們通過(guò)抬轎子來(lái)展示對(duì)神明的尊重和信仰，同時(shí)也借助神明的力量來(lái)尋求心靈上的安慰和保佑。 借助神力：閩南人相信神明具有神奇的力量，能夠保佑人們平安、健康、順利。