本文目錄一覽：

• 1,、福建游神的來歷和風(fēng)俗是什么
• 2,、游神賽會的歷史傳說
• 3、游神開光是真把神仙請來了嗎
• 4、福建游神五大世子的來歷
• 5,、閩南抬神明的寓意

福建游神的來歷和風(fēng)俗是什么

游神【行香】是漢族傳統(tǒng)元宵節(jié)民俗. 是民眾在正月期間舉行的民間信仰活動,！道教色彩濃厚,！迎神.是福建閩東 福州 寧德 等地叫法,。

游神.是漢族傳統(tǒng)民間信仰【風(fēng)俗】古時(shí)候各地均有。現(xiàn)在國內(nèi)主要在福建,，廣東潮汕和粵西地區(qū)流行,。游神主要的目的是：從宮廟請出神明，春巡境土,，祈求‘風(fēng)調(diào)雨順,，合境平安’的寓意。人神同樂,，鼓樂喧天,，團(tuán)結(jié)宗族情感，和諧鄰里關(guān)系,。

“游神”活動的意義——“游神”是福州民間元宵節(jié)期間的傳統(tǒng)風(fēng)俗活動,，也是福州民間文化的重要組成部分。它不僅反映了地域文化的差異,，也展現(xiàn)了福州文化的獨(dú)特性,。“游神”活動極大地增添了節(jié)日的氛圍,，豐富了人們的娛樂生活,。它超越了作為文化民俗活動的本身，具有了一定的娛樂性質(zhì),，能夠豐富人們的精神世界,。

游神賽會的歷史傳說

隨著時(shí)代的發(fā)展，游神賽會也有了變化?，F(xiàn)在的游神賽會所供奉的神明不再只是固定的幾位,，各地各有不同，如三山國王,、關(guān)帝爺,、花公花婆、虎爺神等,。游神路線依照傳統(tǒng)留下來的路徑走,，即使有些地方改建，大部分路線依舊,。

潮州府城游安濟(jì)王，反映了潮汕游神民俗的盛況，而澄海鹽灶的“拖神”,，卻是潮汕獨(dú)一無二的奇特游神風(fēng)彩,。相傳乾隆年間，鹽灶村有一漁民到海濱“挨緝”（一種捕魚蝦作業(yè),。

于是,，他們將神像從泥灘中挖出，帶回了廟里,。從那以后,，每年游神時(shí)，中簽的人先將神像綁在神轎里,，村民們則爭相搶奪神像,，搶到后將其浸入池塘中。抬神像的人為了保護(hù)神像,，會脫掉上衣,，涂上花生油以增加滑溜感，使得難以被抓住,。在這場滑稽的爭奪戰(zhàn)中,，神像常常被弄得傷痕累累。

在我國民間,，歷來流傳著游神賽會的風(fēng)俗活動,，然而時(shí)過境遷，這種風(fēng)俗在許多地區(qū),，都已經(jīng)漸漸地淡出人們的生活直至被遺忘,。2005年7月，筆者在考察木偶戲班的途中,，卻有幸再次領(lǐng)略這樣的盛大場面,。 歷史 高亭村是位屬浙江省麗水地區(qū)松陽縣南邊的一個(gè)行政村，游神賽會在這里已有好幾輩人的歷史,。

二月初九是廣東部分地區(qū)游神賽會的日子,。游神，在潮汕地區(qū)又稱“游神賽會”,、“營老爺”,，在粵西地區(qū)即稱為“游老爺”、“游菩薩”,。游神是潮汕地區(qū)所的傳統(tǒng)民間民俗活動,，“營”為潮州方言用詞，有“回繞”和“畛域”的意思,，具有凈土驅(qū)邪,、保境平安,、祈求豐登的民俗意義。

歷史傳說 歷史背景 “游神”,，是世界許多民族都有的民俗歡樂活動,，時(shí)貫古今，域及中外,。在歐洲和美洲各地,，面向世界的各種狂歡節(jié)、游藝節(jié),、民俗大 *** ,，紛至沓來，應(yīng)接不暇,，繽紛萬象,，百技競呈。在中國,，自古以來“游神賽會”都是民間習(xí)俗,、民間藝術(shù)、民族文化集中展示與交流的一個(gè)載體,。

游神開光是真把神仙請來了嗎

1,、游神開光并不是真把神仙請來了，游神開光只是一種宗教儀式,，主要是通過道士在念誦各種咒語之后,，以朱砂筆點(diǎn)神像或藝品之上，使神靈的靈力進(jìn)入神像或宗教藝術(shù)品內(nèi),。這個(gè)儀式是為了使神像承接天地之靈氣,，造化萬民之福祉。如果沒有經(jīng)過高功法師開光的神像,，那僅僅只是由能工巧匠所造出來的藝術(shù)品而已,。

2、游神不會被附身,，這是一種迷信的說法,，不可信。游神,，或稱圣駕巡游,、游老爺、迎老爺,、游菩薩,、游神賽會、年例,、迎神,、迎年,、進(jìn)香、菩薩行鄉(xiāng),、抬佛,、抬神像、神像出巡等等,。

3、所謂八山一水一分田,，處在閩東的福州,，擁有很多傳統(tǒng)的美食和特色風(fēng)俗，在過年時(shí)就尤為熱鬧,，其中很出名的就是游神了,，諸多游客還會前來觀看，可以多向長輩請教,，或者查閱當(dāng)?shù)氐馁Y料,，就能做好更充分的準(zhǔn)備，開心地觀看如何迎接諸位神仙,。

4,、其實(shí)，這個(gè)真的很恐怖,，附身用腳趾頭想都知道不可能,。這種殘害身體的表演應(yīng)該廢除了。

5,、城隍神也是一位游神,。城隍神是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)神祇，他主要負(fù)責(zé)守護(hù)城池,，保佑百姓平安,。游神是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念，他們是中國民間信仰中的重要組成部分,，也是中國傳統(tǒng)文化中的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式,。游神不特指哪些神仙，而是對指那些在人間游蕩,，無所不在,，而且具有某種神秘力量和神通的神祇。

福建游神五大世子的來歷

1,、福建游神五大世子的來歷簡介如下：華光大世子：五顯大帝馬王爺靈耀之子,，是世子天團(tuán)中最小的神仙、趙世子：逐疫之神振靈公趙公明之子,，不是財(cái)神爺趙公明,。

2,、福建游神五大世子的來歷與五福大帝有關(guān)。五福大帝又稱五靈公,，誕生于元代,。據(jù)傳五位同為落榜舉人在回鄉(xiāng)的路途上相遇，因志趣相投而義結(jié)金蘭,。他們中的一位張?jiān)髞肀环Q為顯靈公,，在福州白龍庵投宿時(shí)與另外四位兄弟深夜交談，盡歡而散,。張?jiān)膬鹤蛹磸埵雷映蔀榱宋甯４蟮鄣氖雷印?/p>

3,、以下是對五大世子的具體介紹：張世子：是五福大帝顯靈公張?jiān)拈L子，身披金色龍袍,，頭戴龍頭雉翎金冠,，沒有劉海，臉上帶著微笑,，滿面春風(fēng),，喜歡拉弓射箭。張世子是福建民間信仰中的一位重要神祇,，被認(rèn)為是保護(hù)漁民和水手的海神,。

4、首先,，福建游神五大世子的概念源于福建人民對神明和英雄的崇拜,。這些世子被視為能夠保佑地方平安、促進(jìn)福祉的神靈,。 五大世子的具體身份和故事在不同地區(qū)和廟宇中可能有所不同,。他們通常與歷史上的著名人物、神話傳說中的英雄或地方保護(hù)神有關(guān),。

5,、福建游神五大世子的來歷可以追溯到歷史悠久的民間信仰和文化傳統(tǒng)。這五大世子并非真實(shí)存在的歷史人物,，而是基于神話,、傳說和民間故事塑造出來的神祇形象。他們通常被認(rèn)為是守護(hù)地方安寧,、帶來豐收和福祉的神靈,，因此在福建地區(qū)的民間信仰中占據(jù)重要地位。

閩南抬神明的寓意

1,、閩南抬神的寓意是把疫鬼驅(qū)離鄉(xiāng)境,。“抬神轎”是一種有著悠久歷史的民俗供祀,、祈?；顒?。每逢正月元宵時(shí)節(jié)或重大日子，民眾都會抬上自己家鄉(xiāng)供奉的神明舉行各類“游神”,、“迎神”活動,。

2、蒸碗糕,，在筅塵節(jié)之后,，閩南地區(qū)如泉州、晉江,、石獅等地會蒸制碗糕,，也稱為發(fā)糕。在閩南語中,，年糕的“發(fā)”意味著發(fā)財(cái)和發(fā)達(dá)，因此蒸碗糕寓意著家庭發(fā)達(dá)致富,。此外,，碗糕頂部裂開象征“笑口常開”，寓意全家幸福安康,。

3,、表達(dá)對神明的崇敬：通過搖轎子的方式，閩南人向神明表達(dá)他們的敬意與感激,。抬轎子的行為不僅是對神明權(quán)威的認(rèn)可,，也是尋求精神慰藉和神明庇佑的一種方式。 堅(jiān)信神力的護(hù)佑：在閩南人的傳統(tǒng)觀念中,，神明擁有能夠保護(hù)他們免受災(zāi)難和疾病侵害的力量,。

4、搖轎子的行為具有以下文化含義： 敬神明：搖轎子是向神明表達(dá)敬意和感激之情的傳統(tǒng)方式,。人們通過抬轎子來展示對神明的尊重和信仰,，同時(shí)也借助神明的力量來尋求心靈上的安慰和保佑。 借助神力：閩南人相信神明具有神奇的力量,，能夠保佑人們平安,、健康、順利,。