本文目錄一覽：
- 1、炎帝故里的炎帝足跡
- 2、炎帝神農(nóng)故里在什么地方
- 3、炎帝故里在哪里
- 4、炎帝故里到底在哪里,為什么
- 5、炎帝故里之爭
炎帝故里的炎帝足跡
在五千年前的寶雞渭水流域，生活著一個以農(nóng)耕為主的姜炎族，他們的領(lǐng)袖炎帝，又被稱為神農(nóng)氏，對中華文明的創(chuàng)立做出了卓越貢獻(xiàn)。盡管歲月的洗禮使炎帝的足跡在部分地方消失，但仍有歷史遺跡和傳說流傳至今。“姜水”——古稱清姜河，最早在《因語·晉語四》中被提及，是炎帝起源的象征。
炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)位于湖北省隨州市隨縣，隨州市西北18公里，三一六國道、漢丹鐵路穿境而過，是“大洪山名勝風(fēng)景區(qū)”、“編鐘紀(jì)念館”、 “封江口旅游區(qū)”等旅游景點的中點，處武漢市至襄陽市中間，是去三國古隆中、武當(dāng)山道教圣地的必經(jīng)之路，交通十分便利，地理位置適中。
淮北烈山的獨特地理位置，結(jié)合豐富的考古發(fā)現(xiàn)，如大禹治水的傳說和與炎帝、伏羲文化相關(guān)的遺址，共同構(gòu)建了炎帝故里在淮北的堅實證據(jù)。《列國志》中的記載，“大禹治水，烈山焚澤”，為這一觀點提供了歷史依據(jù)。學(xué)術(shù)界對這一觀點的重視，預(yù)示著未來更深入的學(xué)術(shù)論證將揭開炎帝故里之謎。
柘城，這座炎帝故里，以其深厚的歷史底蘊和獨特的文化價值，成為了探尋華夏文明淵源的理想之地。在這里，朱襄氏的傳說與歷史的痕跡交織，為我們打開了一扇通向遠(yuǎn)古智慧與文明的門扉。
在中華文明的源頭之一，寶雞被尊稱為炎帝故里。五千年前的上古時代，這里孕育了姜姓部落，由神農(nóng)炎帝領(lǐng)導(dǎo)，他被視為中華民族的始祖。位于寶雞市渭濱區(qū)神農(nóng)鎮(zhèn)常羊山的炎帝陵，承載著炎黃子孫對祖先的深深敬仰和尋根之情，是他們祭祖的重要圣地。按照一種說法，炎帝陵見證了八代炎帝的足跡。
炎帝神農(nóng)故里在什么地方
厲山，亦名烈山，在縣北一百里。《禮記》曰：厲山氏，炎帝也；起于厲山，故曰厲山氏。”北宋王存等主編的《元豐九域志》記載：“隨州：神農(nóng)廟，在厲鄉(xiāng)村。”南宋羅泌《路史》記載：“神農(nóng)井在賴山（即厲山），舊說汲一井則八井皆動，人不敢觸。今惟一穴，大木旁蔭，即其處立社。
炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)，位于隨縣厲山鎮(zhèn)，距離隨州市城區(qū)約18公里，緊鄰316國道、漢丹鐵路、隨岳高速公路以及西寧鐵路連接線，交通便捷。該風(fēng)景區(qū)處于武漢市與襄樊市的中間地帶，是前往三國古隆中和武當(dāng)山道教圣地的必經(jīng)之地。地理位置優(yōu)越，人文與自然景觀豐富，為旅游線上增添了一抹亮色。
炎帝神農(nóng)故里景區(qū)：位于隨州市曾都區(qū)厲山鎮(zhèn)，是國家4A級旅游景區(qū)。景區(qū)內(nèi)有炎帝神農(nóng)雕像、炎帝神農(nóng)大殿、炎帝神農(nóng)紀(jì)念館等主要景點。炎帝神農(nóng)大殿是景區(qū)的核心景點，供奉著炎帝神農(nóng)塑像，供人們瞻仰祭拜。烈山：又稱列山、厲山、連山，是炎帝神農(nóng)的誕生地。
炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)，位于湖北省隨州市曾都區(qū)厲山鎮(zhèn)，交通便利，地理位置優(yōu)越。距離武漢市與襄樊市的中間位置，是前往三國古隆中與武當(dāng)山道教圣地的必經(jīng)之路。作為國家4A級風(fēng)景旅游區(qū)，炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)還被列為國家級風(fēng)景名勝區(qū)，并被湖北省委宣傳部指定為“全省愛國主義教育基地”。
炎帝故里在哪里
1、炎帝故里目前有五種不同的說法，分別是：陜西寶雞、湖南會同縣連山、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。按照史學(xué)記載的話，炎帝是出生在“姜水之畔”，也就是現(xiàn)在的寶雞境內(nèi)。陜西寶雞有炎帝祠、炎帝陵等，寶雞仍是著名的青銅器之鄉(xiāng)，許多青銅器的歷史都在寶雞。
2、炎帝故里有四省五地之爭，分別是：陜西寶雞（根據(jù)古人記載，這里是炎帝的原生地，有炎帝祠考證）；湖南會同縣連山（因炎帝也稱連山氏）；湖南株洲炎陵縣（有炎帝陵）；湖北的隨州（炎帝廟等古建筑）；山西高平，不過加上大唐神韻的話，那就肯定指的是陜西寶雞的那個炎帝故里了。
3、青銅器之鄉(xiāng)是陜西省的寶雞市。寶雞古稱陳倉、雍城，譽稱“炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)”。寶雞歷史悠久，是寶學(xué)所在地，有2700余年建城史，出土了晚清四大國寶及石鼓、何尊等文物。
4、炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故里目前有多種不同的說法，包括陜西寶雞、湖南會同縣連山、湖北的隨州、山西高平、河南柘城等，涉及到湖北、湖南、山東、河南、陜西、甘肅、河北、四川、山西等省。炎帝神農(nóng)故里五一要門票嗎？需要門票。因為炎帝神農(nóng)故里是一個旅游景點，所以需要門票。
炎帝故里到底在哪里,為什么
1、炎帝故里是在陜西寶雞。陜西寶雞是炎帝的原生地，是姜炎文化的發(fā)祥地，是中國文化、中華文明、中華民族的重要的起源地之一。 在距今約5000年前，寶雞渭水流域的姜水，生息著一個古老的氏族部落——姜炎族，誕炎帝故里生了一位偉大的人物，中華民族的人文始祖——炎帝。
2、炎帝的故鄉(xiāng)為湖北省隨州厲山鎮(zhèn)九龍山南麓，黃帝的故鄉(xiāng)為河南新鄭。炎帝為中華民族的始祖之一，又稱赤帝、烈山氏，距今約四千多年前生于姜水之岸（今陜西寶雞一帶，座落在湖北省隨州厲山鎮(zhèn)九龍山南麓）。與黃帝結(jié)盟并逐漸形成了華夏族，有了今天的炎黃子孫。
3、炎帝故里目前有五種不同的說法，分別是：陜西寶雞、湖南會同縣連山、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。按照史學(xué)記載的話，炎帝是出生在“姜水之畔”，也就是現(xiàn)在的寶雞境內(nèi)。陜西寶雞有炎帝祠、炎帝陵等，寶雞仍是著名的青銅器之鄉(xiāng)，許多青銅器的歷史都在寶雞。
炎帝故里之爭
1、炎帝故里，即炎帝的故鄉(xiāng)，存在陜西寶雞、湖北隨州、湖南會同縣、山西高平、河南柘城等不同說法。
2、經(jīng)過兩千年的學(xué)術(shù)爭論，炎帝故里紛爭復(fù)雜化，相繼又有山西高坪說、河南華陽說，四說紛爭，各執(zhí)理由。現(xiàn)在又筆者又提出湖南會同新說，使“炎帝故里”之爭達(dá)到白熱化的程度。歷史上四說各執(zhí)的理由：陜西寶雞說 春秋末年左秋明的《國語晉語》載：“昔少典娶于有喬氏，生黃帝炎帝。
3、首先，陜西省寶雞市據(jù)古書記載是炎帝的發(fā)源地，且有炎帝祠作為歷史證據(jù)。其次，湖南的會同縣連山因炎帝曾被稱為連山氏，也提出了自己的主張。湖南株洲的炎陵縣則因擁有炎帝陵這一重要遺跡，成為爭奪焦點。此外，湖北省隨州的炎帝廟等古建筑遺址，也為其炎帝故里的地位提供了有力的支持。
4、是的，在2002年之前，多個地區(qū)爭奪“炎帝故里”的稱號，競爭者包括陜西寶雞、山西高平、湖南會同等。登上厲山，位于第七峰半山坡上有一個不大但醒目的山洞，洞內(nèi)香火旺盛，這里被認(rèn)為是炎帝的出生地——神農(nóng)洞。多年來，厲山附近的村民，在炎帝誕辰將至?xí)r，都會自發(fā)前來此處祭拜。
5、炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故里目前有六地之爭，分別是：陜西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動范圍在黃河中下游，在姜水（一說是今寶雞市渭濱區(qū)的清姜河，一說是今寶雞市岐山縣的岐水。
6、炎帝故里的確切位置在歷史學(xué)、考古學(xué)和地理學(xué)中一直存在爭議。炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號神農(nóng)氏，他被認(rèn)為是中華民族的始祖之一。關(guān)于炎帝故里的不同說法涉及到湖北、湖南、山東、河南、陜西、甘肅、河北、四川、山西等省。
