本文目錄一覽：
- 1、澄明是什么意思
- 2、澄明之境《進(jìn)入澄明之境(哲學(xué)的新方向)》
- 3、澄明之境的澄明之境
- 4、澄明之境陳家泠藝術(shù)的“澄明之境”境界
- 5、澄明之境《走向澄明之境》
- 6、澄明之境《哲學(xué):走向本體澄明之境》
澄明是什么意思
澄明 chéngmíng 清朗。唐 劉禹錫 《客有為余話登天壇遇雨之狀因以賦之》詩：“山頂自澄明，人間已霶霈。”清澈；明凈。南朝 梁元帝 《烏棲曲》：“月華似璧星如佩，流影澄明玉堂內(nèi)。” 宋 梅堯臣 《寄新安通判錢學(xué)士》詩：“崖日半寒潭，澄明動朱鯉。
澄明是一個詞語，其含義接近清澈透明、明晰清楚。具體來說，它可以形容事物的本質(zhì)或狀態(tài)純凈無瑕、清澈透明，也可形容人的思想、心胸開朗、透徹。下面進(jìn)行 澄明的不同含義 當(dāng)“澄明”用來形容自然界的事物時，通常指水或其他液體清澈明亮的狀態(tài)。例如，天空晴朗，河水澄明無濁，給人以清新舒適之感。
澄明指的是清澈透明，明亮清晰的意思。澄明一詞可以理解為清澈透明和明亮清晰的狀態(tài)。具體來說： 基本含義：“澄明”這個詞由“澄”和“明”兩個字組成，各自都有清澈、透明的含義。當(dāng)它們組合在一起時，通常用來形容水質(zhì)或其他液體的純凈透明，如天空、湖水等自然景象的清澈明亮。
澄明這個詞的拼音是chéng míng，由兩個漢字組成。其中，“澄”字的拼音是chéng，表示清澈透明的意思；而“明”字的拼音是míng，表示光明、明亮的含義。因此，整個詞的含義可以理解為清晰明亮的。澄明的詞語解釋 澄明是一個形容詞，常用來形容水質(zhì)或心境。
澄明的意思是清澈明潔。出處：山頂自澄明，人間已霶霈。月華似璧星如佩，流影澄明玉堂內(nèi)。崖日半寒潭，澄明動朱鯉。兒童文學(xué)當(dāng)具有秋空霽月一樣的澄明，然而決不像一張白紙。
澄明之境《進(jìn)入澄明之境(哲學(xué)的新方向)》
1、由張世英撰寫的《進(jìn)入澄明之境（哲學(xué)的新方向）》一書，由商務(wù)出版社出版，專屬于哲學(xué)領(lǐng)域，具體類別為哲學(xué)總論。該書的開本為32開，擁有ISBN 7100026482，共計270頁，初次出版并印刷于1999年4月1日。
2、關(guān)于盧梭的深刻思想和文學(xué)作品，你可以選擇閱讀《走向澄明之境》。這本書由何祚康、曹麗隆編著，由何祚康等人翻譯，ISBN為9787542603531，頁數(shù)達(dá)到了275頁，適合深度閱讀。定價為40元，性價比頗高。《走向澄明之境》是《三聯(lián)文庫·世界經(jīng)典隨筆系列》的一部分，精心收錄了盧梭的隨筆和書信。
3、何中華著的《哲學(xué)：走向本體澄明之境》是一本深入探討哲學(xué)核心議題的著作，ISBN號為9787209029452，共計270頁，由山東人民出版社出版。定價為20元，采用平裝形式，于2002年3月1日面世。
4、古希臘哲人們探索到了一種哲學(xué)的至高境界，即“澄明之境”，它坐落在人腦新皮質(zhì)層，依靠記憶功能構(gòu)建了理性常識，滿足了馬斯洛需求層次理論的高層次需求，實(shí)現(xiàn)了自我超越和“巔峰體驗(yàn)”。柏拉圖的“精神之愛”和薩福的“自愛”等思想，就是這種境界的體現(xiàn)，備受歷史與現(xiàn)代人的尊崇。
澄明之境的澄明之境
1、古希臘哲人們探索到了一種哲學(xué)的至高境界，即“澄明之境”，它坐落在人腦新皮質(zhì)層，依靠記憶功能構(gòu)建了理性常識，滿足了馬斯洛需求層次理論的高層次需求，實(shí)現(xiàn)了自我超越和“巔峰體驗(yàn)”。柏拉圖的“精神之愛”和薩福的“自愛”等思想，就是這種境界的體現(xiàn)，備受歷史與現(xiàn)代人的尊崇。
2、古希臘哲人實(shí)踐了“形而上”這門技藝的最高境界——“澄明之境”，而古典中國則認(rèn)同“混沌的道”，二者都有個體的生態(tài)位上迥異的科學(xué)依據(jù)。
3、正是在這樣的學(xué)術(shù)探索熱潮中，戴建業(yè)教授的力作《澄明之境——陶淵明新論》應(yīng)運(yùn)而生，由華中師范大學(xué)出版社于1998年首次出版，隨后在1999年進(jìn)行了第二次印刷。這部著作以其獨(dú)特的見解和深度分析，猶如一道亮光，照亮了陶淵明研究的新路徑，展現(xiàn)了一種全新的解讀視角。
澄明之境陳家泠藝術(shù)的“澄明之境”境界
1、陳家泠的藝術(shù)旅程，是思與行、感與悟的交融，他以自己的藝術(shù)實(shí)踐構(gòu)建起一個既個人又啟發(fā)同行的獨(dú)特藝術(shù)景觀，為我們呈現(xiàn)了一個澄明的藝術(shù)境界。
2、陳家泠藝術(shù)的意境可用“澄明”二字來形容。荷花是他百變不離的主題。他在這個主題中寄寓了對純凈世界的向往，也帶有對生命詠嘆的情懷。這對于作為都市人的他，更賦予了高蹈清澄的文人胸臆。
3、范迪安評價陳家泠的藝術(shù)時，稱其為澄明之境，他實(shí)踐著一種既體悟又勇于創(chuàng)新的傳統(tǒng)觀。盡管他源自名門，但并沒有局限于傳統(tǒng)，一入門便投身于現(xiàn)代中國畫，甚至是以青春活力推動的中國現(xiàn)代畫領(lǐng)域。
澄明之境《走向澄明之境》
哲學(xué)：走向本體澄明之境內(nèi)容簡介探討哲學(xué)的本質(zhì)，往往如同尋找霧中之謎。實(shí)際上，哲學(xué)并非單純的知識體系，它更像是一種獨(dú)特的思考模式。
何中華著的《哲學(xué)：走向本體澄明之境》是一本深入探討哲學(xué)核心議題的著作，ISBN號為9787209029452，共計270頁，由山東人民出版社出版。定價為20元，采用平裝形式，于2002年3月1日面世。
關(guān)于盧梭的深刻思想和文學(xué)作品，你可以選擇閱讀《走向澄明之境》。這本書由何祚康、曹麗隆編著，由何祚康等人翻譯，ISBN為9787542603531，頁數(shù)達(dá)到了275頁，適合深度閱讀。定價為40元，性價比頗高。《走向澄明之境》是《三聯(lián)文庫·世界經(jīng)典隨筆系列》的一部分，精心收錄了盧梭的隨筆和書信。
由張世英撰寫的《進(jìn)入澄明之境（哲學(xué)的新方向）》一書，由商務(wù)出版社出版，專屬于哲學(xué)領(lǐng)域，具體類別為哲學(xué)總論。該書的開本為32開，擁有ISBN 7100026482，共計270頁，初次出版并印刷于1999年4月1日。
第十章和第十一章關(guān)注哲學(xué)的時空特性，探討其與不同文化、宗教的關(guān)系。馬克思哲學(xué)觀的深遠(yuǎn)影響在第十二章中得以揭示，而形而上學(xué)與現(xiàn)代社會的碰撞在第十三章中被細(xì)致剖析。第十四章提出哲學(xué)的終結(jié)這一議題，引發(fā)了關(guān)于哲學(xué)未來走向的思考。
澄明之境《哲學(xué):走向本體澄明之境》
1、探討哲學(xué)的本質(zhì)，往往如同尋找霧中之謎。實(shí)際上，哲學(xué)并非單純的知識體系，它更像是一種獨(dú)特的思考模式。本書以哲學(xué)如何可能為核心議題，嘗試從多元角度解析哲學(xué)的元問題，揭示其深層的形而上學(xué)本質(zhì)和超越現(xiàn)實(shí)的特性。目標(biāo)在于揭示通向哲學(xué)本體清晰理解的道路，引導(dǎo)讀者踏上這段明晰之路。
2、何中華著的《哲學(xué)：走向本體澄明之境》是一本深入探討哲學(xué)核心議題的著作，ISBN號為9787209029452，共計270頁，由山東人民出版社出版。定價為20元，采用平裝形式，于2002年3月1日面世。
3、第十章和第十一章關(guān)注哲學(xué)的時空特性，探討其與不同文化、宗教的關(guān)系。馬克思哲學(xué)觀的深遠(yuǎn)影響在第十二章中得以揭示，而形而上學(xué)與現(xiàn)代社會的碰撞在第十三章中被細(xì)致剖析。第十四章提出哲學(xué)的終結(jié)這一議題，引發(fā)了關(guān)于哲學(xué)未來走向的思考。
