1,、神通風(fēng)水雖不常為人所熟知,，實(shí)則根植于我國(guó)深厚的傳統(tǒng)風(fēng)水文化,，其核心原理源于易經(jīng)八卦與陰陽(yáng)五行,，正如“術(shù)有專(zhuān)攻”,，風(fēng)水文化在歷史長(zhǎng)河中百家爭(zhēng)鳴,，百花齊放,，神通風(fēng)水便是這一預(yù)測(cè)應(yīng)用領(lǐng)域中的一朵奇葩,。

2,、所謂“神”，即非凡,，寓意著召示申張,，顯山露水，與眾不同,；而“明”則象征著日月同輝,，通徹天地，神明風(fēng)水,，便是這種蘊(yùn)含著非凡智慧與光明之意的風(fēng)水,。

3、吳永生先生博學(xué)多才,，精通多種風(fēng)水流派,，諸如“金鎖玉關(guān)”、“三合”,、“玄空”,、“八宅”等，并擅長(zhǎng)神通風(fēng)水和八宅大卦風(fēng)水,，他將風(fēng)水技藝巧妙融合,，獨(dú)具匠心，在道法上,，他曾師從丹南山人,、宇真道長(zhǎng)和金城道人,，在佛法方面則向龍騰法師學(xué)習(xí)，積累了豐富的佛道易醫(yī)結(jié)合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。

4,、在日本，天皇是統(tǒng)領(lǐng)所有軍隊(duì)的最高領(lǐng)導(dǎo)者,，而我們神通風(fēng)水,，正是借助天皇的號(hào)令，以調(diào)動(dòng)神靈之力,。

5,、在廚房中，將米缸放置于門(mén)四十五度的對(duì)角線(xiàn)位置,，此處為廚房的財(cái)位,，其重要性不亞于住宅的總財(cái)位，米缸風(fēng)水與房屋或家族的財(cái)富風(fēng)水息息相關(guān),，在風(fēng)水師勘輿時(shí),，首先關(guān)注廚房，尤其是米缸的位置和灶的位置,。

6,、太上老君曾擔(dān)任過(guò)軍委領(lǐng)導(dǎo)，也是公安的領(lǐng)導(dǎo)者,，他喜歡道術(shù),，一心向道，并發(fā)誓要掃盡妖魔,，在神通風(fēng)水中,，我們以太上老君的名號(hào)，調(diào)兵遣將,，捉鬼斬妖除魔,，正如日本天皇統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，我們神通風(fēng)水也是借助天皇的號(hào)令,，調(diào)動(dòng)神靈之力,。

廟是什么?

1、在漢語(yǔ)中,，“廟”是一個(gè)常用的漢字,，其基本義為宗教或宗教性建筑物，廟是供奉神明和祖先的場(chǎng)所,，體現(xiàn)了中華民族尊重神明及祖先,、感恩家族的風(fēng)俗習(xí)慣，也代表了中華民族的寄托與信仰,，廟的歷史可以追溯到中國(guó)古代,，如秦漢時(shí)期便建有多座神廟,，如天安門(mén)、岳王廟等,。

2,、廟是供奉神靈的地方，不一定是佛教相關(guān)的,，它們用來(lái)祭祀祖先或神明,，祠則是用來(lái)紀(jì)念杰出人物或重要人物的場(chǎng)所,，如諸葛亮的諸葛武侯祠和家族的祖祠,，觀主要與道教相關(guān)，是道教信徒進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所,，庵則是尼姑修行和居住的地方,。

3、廟的基本定義是一種建筑物,，主要用于供奉神靈,、祖先或其他值得尊敬的人物，在許多文化中,，廟是宗教或信仰實(shí)踐的重要場(chǎng)所,，人們?cè)谶@里祈禱、冥想,、進(jìn)行儀式和慶典,，廟的歷史背景可以追溯到古代，是中華民族文化的重要組成部分,。

4,、廟古時(shí)為帝王祭祀祖先的場(chǎng)所，后演變?yōu)楣┓钌穹?、英烈的?chǎng)所,，如孔廟、關(guān)帝廟等,，祠專(zhuān)為紀(jì)念杰出人物或英雄而建,，兼具祭祀和紀(jì)念的功能，觀是道教的活動(dòng)場(chǎng)所,，亦稱(chēng)道觀,，與寺相似，但信仰及儀式不同,，庵是佛教女尼修行居住的地方,，通常規(guī)模較寺小，較為幽靜,。