本文目錄一覽：
- 1、“湖中焉得更有此人”的“焉”什么意思
- 2、湖中焉得更有此人的焉是什么意思
- 3、湖中焉得更有此人中的焉與哪個(gè)成語相同
- 4、且焉置土石的焉的意思和湖中焉得更有此人的焉用法相同嗎
- 5、焉得更有此人什么意思?
- 6、求高一語文讀本《湖心亭記》原文及翻譯
“湖中焉得更有此人”的“焉”什么意思
焉：怎么。這句話表達(dá)了亭中人感到驚喜、意外的心情。
“焉”一詞的意思是：怎么能、哪里能，副詞，表疑問。湖中焉得更有此人文言文翻譯：想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！原文：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。
焉的意思是哪，哪里 湖中焉得更有此人出自張岱的《湖心亭看雪》，這句話的意思是想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人。《湖心亭看雪》通過描寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時(shí)的惋惜，表現(xiàn)了作者一開始孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣。
湖中焉得更有此人的焉是什么意思
“焉”一詞的意思是：怎么能、哪里能，副詞，表疑問。湖中焉得更有此人文言文翻譯：想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！原文：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。
湖中焉得更有此人的焉釋義：哪里。湖中焉得更有此人：在湖上哪能還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢？“湖中焉得更有此人”出自明代張岱的《湖心亭看雪》。全文如下：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
焉：怎么。這句話表達(dá)了亭中人感到驚喜、意外的心情。
焉的意思是哪，哪里 湖中焉得更有此人出自張岱的《湖心亭看雪》，這句話的意思是想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人。《湖心亭看雪》通過描寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時(shí)的惋惜，表現(xiàn)了作者一開始孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣。
相同。“且焉置土石”中的“焉”“是疑問代詞，意思是哪里；“湖中焉得更有此人”焉是疑問詞，意思是哪能，怎么。
另一種情況是作為形容詞或者副詞的后綴，相當(dāng)于然，就是什么什么的樣子的意思。這種情況前面多為疊詞，例如那個(gè)什么《阿房宮賦》里有句盤盤焉 ，囷囷焉。第一個(gè)焉也不能看做語氣詞。焉作為語氣詞一個(gè)是放在句子中間，便是停頓一下，另外一種情況是放在句子后邊表示疑問或者感嘆。
湖中焉得更有此人中的焉與哪個(gè)成語相同
1、焉：如何，怎么。【不入虎穴，焉得虎子】不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險(xiǎn)境就不能獲得成功。【殺雞焉用牛刀】殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。【塞翁失馬，焉知非福】比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆?/p>
2、不入虎穴，焉得虎子 焉：怎么。不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險(xiǎn)境就不能獲得成功。
3、相同。“且焉置土石”中的“焉”“是疑問代詞，意思是哪里；“湖中焉得更有此人”焉是疑問詞，意思是哪能，怎么。
4、不入虎穴，焉得虎子 焉：怎么。不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。這里的焉得都是怎么能 不絕如縷 絕：斷；縷：細(xì)線。多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷時(shí)續(xù)。不絕于耳 絕：斷。聲音在耳邊不斷鳴響。這里的絕都是斷絕，聲音停止的意思 抽薪止沸 薪：柴草；沸：沸騰。
5、大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定⑶矣，余挐⑷一小船，擁毳衣爐火⑸，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭⑹，天與云與山與水，上下一白⑺。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕⑻，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！⑼”拉余同飲。
6、“焉”一詞的意思是：怎么能、哪里能，副詞，表疑問。湖中焉得更有此人文言文翻譯：想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！原文：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。
且焉置土石的焉的意思和湖中焉得更有此人的焉用法相同嗎
①代相當(dāng)于“之”，可譯作“它”、“他”等。《捕蛇者說》：“以俟夫觀風(fēng)者得焉。”②代表示疑問，相當(dāng)于“何”，可譯作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？”③兼詞，相當(dāng)于“于是”、“于之”。
不相同 第一個(gè)焉是兼詞，是于此間的連讀，相當(dāng)于在這里地二個(gè)焉是疑問代詞，怎么的意思，這里相當(dāng)于到哪里.我樓上的別亂講，吾夫又死焉出自《苛政猛于虎》，全句意思是“我丈夫又死在這里。
關(guān)于“且焉置土石”中“焉”的用法歷來有爭(zhēng)議 《古代漢語常用字字典》就是把此句中的“焉”字解釋為“于何，在哪里”之義，依此看，該是兼詞。楊伯峻先生認(rèn)為是兼詞。
翻譯：況且把土石放在哪里啦？出自：《愚公移山》“且焉置土石”句式特點(diǎn)解析：顯然，“置”的對(duì)象是“土石”而不是“哪里”。“焉”解釋為“哪里”，或者作兼語，解釋為“在哪里”，最多表示“置”這一動(dòng)作的地點(diǎn)，在第一個(gè)翻譯中，可以做置的補(bǔ)語。在第二句翻譯中，可以做“置”的狀語。
“焉”一詞的意思是：怎么能、哪里能，副詞，表疑問。湖中焉得更有此人文言文翻譯：想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！原文：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。
且焉置土石的焉釋義：疑問代詞，哪里。這句話的意思是：挖下來的土和石頭又安放在哪里，出自《愚公移山》。賓語前置，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動(dòng)詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置于介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。原文節(jié)選 北山愚公者，年且九十，面山而居。
焉得更有此人什么意思?
[譯文]：（他們）看見我，非常高興地說：“在湖上哪里還能碰上像（您）這樣（有閑情雅致）的人呢！”[注]：余：我；大：十分、非常；焉得：哪里還能夠；此人：這樣的人。
湖中焉得更有此人的意思是：想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！出自《湖心亭看雪》，這是明末清初文學(xué)家張岱創(chuàng)作的一篇散文。
翻譯：在湖上哪能還能碰上（您）這樣癡情賞雪（有閑情雅致）的人呢！原文：崇禎五年十二月，余住西湖 大雪三日，湖中人鳥聲俱絕 是日更定，余拏一小舟，擁毳衣 爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
求高一語文讀本《湖心亭記》原文及翻譯
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。（余拏 一作：余挐）翻譯：崇禎五年十二月，我住在西湖邊。
《湖心亭記》原文：時(shí)自崇禎甲午至庚午，凡三載馀。近來東南風(fēng)俗，日以繁華。故余亦嘗過江者數(shù)回。蓋童稚之時(shí)，見人有犬馬牛羊，便云是江南之物。后乃知江南之物有可觀者，不限于此數(shù)。然所見最佳者，猶屬湖山；次者，即為亭臺(tái)。至若綺閣、樓榭、亭臺(tái)之類，而尋常小民，則不能極其妙趣矣。
原文：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。（余拏 一作：余挐）到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。
